欢迎进入海南玉蟾宫道医馆,我们会精心为您提供服务!
站内搜索
   
   
  
南总风景
4月26日辛丑年(农历三月十五)海南玉蟾宫将举行恭贺白玉蟾祖师圣诞祈福法会!
来源: | 作者:佚名 | 发布时间: 2021-08-30 | 783 次浏览 | 分享到:

海南玉蟾宫将于辛丑年农历三月十五(4月26日),举行恭祝南宗五祖白玉蟾祖师降圣之辰祈福纳祥法会,欢迎广大善信前来同沾法喜、共沐神恩!


南宗道教祖师,白玉蟾,字如晦,又字白叟,号海琼子,又号海南翁,公元1194-1229年,广东琼山人,南宋著名道士、诗人、书画家、南宗创立者。原姓葛,后来因其祖父、父亲相继去逝,母亲改适于白家,玉蟾乃随继父姓。南宋以来,各种史籍传记一般称之为白玉蟾。其字号甚多,或称字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏,等等。他既是南宗道教的实际创始人,也是一位杰出的诗人、书法家、养生家、思想家。由于其杰出的文化贡献,玉蟾祖师颇受后人推崇。元明以来,白玉蟾不仅在道教中具有很高地位,而且在民间社会也有很大影响。


白玉蟾少年即谙九经,能诗赋,善于书画。曾拜陈楠为师,学习、隐居于武夷山,尽得玄妙。后云游于我国南方地区,传经布道。

白玉蟾所创建的内丹派南宗和其内丹派学说,对宋以后道教的修炼及理论有较大的影响。其内丹学说的中心为“精、气、神”说。据称:“人身只有三般物,精神与气常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中涎(xián)。其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩……。岂知此精此神气,根于父母未生前。三者未尝相返离,结为一块大无边。” 他主张内丹性命双修,先命后性,以三教合一为基础,提出“圣即仙之道”、“心即佛之道”,后人称其为“心通三教,学贯九流”。


白玉蟾以内丹功法兼行神霄雷法,他将内修与雷法相结合,开创了独具特色的内丹宗法。

关于他的书画艺术,至今尚见的有,草书《足轩铭》、行书《仙庐峰六咏》诗卷、草书《天朗气清》诗卷等。他亦善画竹,且工画人物等。其说 :“竹之清虚石坚硬,以此发明真心性。” 现其画迹犹存的有《修篁映水图》、《紫府真人像》、《展上公像》、《纯阳子像》、《醉道士图》等。

后世评说:白玉蟾才华横溢,不但书画著称于世,而且气度不凡,无论是在理论创建上,还是在内丹、雷法修为方面,都堪称当世第一人。


白玉蟾祖师一生传世的著作较多,雷法方面的主要有《雷声普化天尊玉枢宝经注》、《书符内密》、《坐炼工夫》、《玄珠歌注》等;诗词方面的主要有《海琼集》、《海琼集词》、《海琼问道集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等。

 南五祖宝诰

至心皈命礼

明真正道,行化南天。九皇降迹于天台,一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异,著悟真之丹书。道付杏林,不日还元之编集。法通鸡足,俞琰丹髓之书成。真人挺出惠州,信地悟超神俊。刀圭入口,神化无方。施雷雨于掌中,甦生民于世外。德彰南海,获琼玉之英标。道遍遐荒,饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹,武夷玉隆之书。过化多方,真文备著。为神仙之首冠,集前代之范模。誓愿弘深,慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人。五祖藏道天尊。

海琼白祖诰

至心皈命礼

弱冠求真,海南访道。淡心于金玉锦铺,矢修于餐雪卧冰。跣足蓬头,在在不随俗貌;餐霞服气,时时苦积贞修。画梅画竹以自娱,且饮且吟而弗倦。风流自在,道法无边。大悲大愿,大圣大慈。紫清殿派,神霄辅元真君,

据说位于文笔峰的玉蟾宫原本叫做蟾仙庙,是一座小庙。白玉蟾祖师之所以选择文笔峰作为最后的归隐之地,是因为这座山峰特殊的地理构造和局部气象环境,与南宗的内丹修炼原理符合。据堪舆家发现,文笔峰有着非常奇特的地理构造,山峰主体为火成岩,但山峰最顶端的石头却是水成岩。

这种“水在上火在下”的地理构造,与南宗的内丹修炼的原理很吻合。而且,由于文笔峰在相对广袤的平原上一峰凸起,所以每到雨季,便常有暖气流会沿山势上升,有冷气流会顺山势下降。这种局部气象特点,在白玉蟾祖师看来便是阴卷阳舒,阳气上腾,阴气下迫,表现出阴阳交合互动的生生不息之理。因此笔者认为,由于文笔峰的独特地理构造与宗内丹原理的天然吻合,白玉蟾因此选择文笔峰作为归隐修炼之处。


山不在高有仙则灵。文笔峰山虽不高,但相传这里是道教南宗五祖白玉蟾“白真人”的最终归隐之所,因而文笔峰成为道教名山,每年三月十五,文笔峰都会吸引众多信众前来参加为白玉蟾祖师庆寿活动,场面隆重而热闹。